Österreichisches Staatsarchiv, Haus-, Hof- und Staatsarchiv: AT-OeStA/HHStA SB Auersperg XXVII-90-87 (Ms 12/Ms 87)

(obseg periohe: 4 strani)

Dramska uprizoritev se je naslonila na svetopisemsko tematiko, in sicer na zgodbo o Nabalu in njegovi ženi Abigajili, ki je Davidovo nejevoljo zaradi nesramnosti njenega moža pomirila s hlebi kruha, vinom in drugim živežem. Dejanju Abigajile avtor drame vzporeja srečo in blagostanje Avstrijskega cesarstva, ki ima svoj izvor v vnemi prednikov za češčenje Najsvetejšega zakramenta.

Drama se je zaključila z mislijo, da sreča Cerkve, avstrijske hiše in njej podvrženih dežel temelji na češčenju Najsvetejšega.

Čeprav se avtor drame sklicuje na Prvo knjigo kraljev, mu je verjetneje kot vir služila Prva Samuelova knjiga (1 Sam 25).

»Dauid persecutionem Saulis per condictum cum Ionatha ſagittæ iactum intelligens, fugâ se se per deserta /…/ inopiâ uictus laborare cæpit. Quare cognito Nabalis oues in Carmelo tondentis festiua epularum, apparatu ſocios ablegat ad petendos inibi panes, et edulia, qui Nabalis ferociâ panibus vacui iniuriis verò affecti facinus Dauid propter ſuo adferunt. Dauid itaque, instructo ad extirpandam domum, ac familiam Nabalis milite ad Carmelum progreditur, cuius furori occurrens Abigäil panes, ac alia munera defert, hocque dono meritas a Nabalis domo et poſſeſſionibus eius iras deprecatur. 1. Reg. 20, et 25. His Abigäil Panibus Auguſtæ Domus Austriacæ pietas apprimè effigitur, ut quæ auitâ pietate in Eucharisticum panem Cæli Vindicis iras deprecari exemplo ſuo ſubditum ſibi Imperium, ac Prouincias docet, ſucceſſu fortunato ac glorioso.«

(Argumentum, Apodosis)

»Infra festIVa soLeMnIa panIs DIVæ eVCharIstIæ«

(kronogram)

(naslovnica)